一波才动万波随，蓑衣一钩（钓）丝，锦鳞正在深处，千尺也须垂。吞又吐，信还疑，上钩迟。水寒江静，满目青山，载月明归。
解说： 有段公案：……师又问“垂丝千尺，意在深潭，离钩三寸，子何不道？”山拟开口，被师一桡打落水中，山才上船，师又曰：“道！道！”山拟开口，师又打，山豁然大悟，乃点头三下。…… 仍以钩鱼比喻求道，“离钩三寸”，是鱼上不上钓的紧要关头，比拟求道的悟与不悟的严重时刻，船子有歌“颂明”此一“鱼”云：
有一鱼佤伟莫哉，混融包纳信奇哉。能变化，吐风雷，下线何曾钓得来？
审观其歌，鱼乃至道的代表，故可证明；钓鱼即求道也，后人咏这一“钓鱼人”云：
千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。
合坡谷的词观之，足证前人不仅以诗寓禅，更以词寓禅，如果不明禅事禅理，坡谷这类词，便不知其命意之所在，更不能欣赏了。
第三章黄山谷的四首寓禅词
黄山谷宋代的一代巨家，其归心禅宗，正如白居易一样的虔诚，诗中寓禅之作甚多，习气所及，故以词寓禅，他在渔家傲词下自注云：江寒江口阻风，戏效宝宁赞禅师作古渔家傲，王环中云：卢山中人颇欲得之，试思索，始记四篇。 山谷之词如下： 万水千山来此土， 本提心印传梁武。 对朕者谁浑不顾， 成死语， 江头暗折长芦渡。 面壁九年看二祖， 一花五叶亲分付， 只履提归葱岭去， 君知否？ 分明忘却来时路。 这阕词是完全包括菩提达摩一生的事迹而成，达摩来华，建立了禅宗，成为中华初祖，相传先见梁武帝，说法不契，遂渡江至嵩山。盖欲以破梁武帝的名相执着，可惜梁武帝不能领悟，致达摩乃以一毪苇渡江，而至魏。 下面一首词，则系以灵云见桃花悟道的公案而填成的： 三十年来无孔窍， 几回得眼还迷照。 一见桃花参学了， 呈法要。?
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