不在从何时起，有些人开始宣扬“阴法阳儒”，同时讲这只能是对老板讲，如果普通职员听了以后心里有阴暗面概不负责。
这很可笑，也很矛盾，与其“阴法阳儒”的名字一样。矛盾在于就好象老板的心里应该阴暗，而表面上却要表现得很儒雅，这是在骂老板整个一个装B。这是让老板表面上要把自己表现得象鸽子，而实际上呢，脱了衣服，原来是只鹰。同时，如果普通员工听了以后，最好也不要揭穿所谓的阴暗，让员工与老板一样，大家互相装B。
何苦来哉？！完全没有这个必要。还是先简要回顾一下法与儒。
一、阳法
谈法家必谈韩非。韩非为法家的集大成者，他集成了前期法家商鞅的“法”，申不害的“术”，慎到的“势”，提出了以法治为中心，法术势结合的政治思想体系。
韩非论法：法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也。可见法是统治者公布的统一法令制度，由各级官吏负责实施的尺子，遵守法令则赏，违反法令则罚。
韩非论术：术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也，人主之所执也。可见术实际上是统治者的用人驭人之术，一个好的统治者不但要敢于用人，还要善于用人，能让臣下尽心竭力，人尽其才。干得好我奖赏你，干得不好我处罚你甚至杀了你。
韩非论势：君持柄以处势，故令行禁止。柄者，杀生之治也；势者，胜众之资也。韩非所认为的“势”，实是指君王所掌握的政权，只有掌握了政权，才能持“杀生之柄”的权势、才能颁布法令，也就是说“法”与“术”都是以有“势”为前提，并为之服务。
因此，韩非认为作为君主治国要有法，法要不分贵贱，一律遵守。用人要有术，要知人善任，赏罚严明。而行法用术，都靠紧握权势，这个权势不许其他任何人染指。
这几点对老板来讲，用在企业管理上，有什么必要“阴”着来？
势，如果是股份制企业，你就必须是大股东，否则你就失去了控制权。国美现在所发生的黄陈控制权之争，就是为了争“势”。如果你没有这个“势”，法就是别家的法，你的术也无用武之地。为自己的利益而战，这一点用得阴着来吗？一个不为自己的利益而战的人，我不信他能在多大程度上能忘私地为他人的利益去浴血奋斗。
术，哪个老板不敢用人，不会用人，企业也就没有了未来，没有未来的企业也就留不住真正的人才，留不住真正的人才，企业也就完蛋了。所以，要想做强企业，首在用人。因此，这个“术”，还用阴着来吗？
法，每个企业都有自己的管理制度。试问，哪个老板对企业的管理制度没点自己的想法？企业最终要做大，还得靠“法”治，法治的结果是构建了一个相对持久的大平台，不一定要“明君”也能唱得出好戏，而“人”治的结果最多只是一个短暂的小平台，换个人，戏可能也就没法唱了。
我认为法家的法术势对企业老板的大启示应该是：
首为取势，掌握企业的控制权，这是法术的前提条件。
次为法治思想，不能将人凌架于法之上，这的是基业长青的必要条件。
三为用人，老板要做的事除前两条之外，最重要的就是思考核心团队如何选用人才，什么情况下用什么人，怎么用效果才好？
因此，法术势三者一统的法家思想，对于企业老板用于企业治理而言，没有任何必要藏着掖着，尽可能阳着来。其实，当下的事实是，即使你玩阴的，也早就阴计外泄了，谁还会不知道呢？因此，必须“阳法”，问题是如何阳得到位、如何阳得更好！
如果忽视小股东利益，滥用权势；或者不提高自己识人之能，用人不当；或者对制度缺乏系统的认知，随意建立或者废弃一项管理制度。那么，这并不是真正的法家思想。
二、阴儒
儒家内容深广，很难全面分析。不过<大学>中所谈到的内圣外王之道，却是两千多年来儒家所坚持的。内圣所指为以格物致知正心诚意为核心的自我修炼之道，身之既修，方可外王即齐家治国平天下。
www.liushuye.com阴法阳儒中的阳儒是什么意思呢？难道是与员工接触时，大谈我相信你们，大家都是好样的，好好干。背地里自言自语：这些家伙谁都不是好东西，我得想法整个制度治治他们？
儒家确实讲要做官，要做事，要发达，同时儒家更讲反躬自省，讲慎独，特别强调个体的修炼。如果不讲修炼，做官只会做庸官或贪官，做事只能做坏事滥事，发达呢只能是在水里镜里。因此，对老板而言，要想儒一点，更需要的是阴儒，也就是私底下个人要加强修炼，这包括锻炼身体注意健康，加强学习与时俱进等内容。如果没有这种阴儒，出去与人接触就阳儒，是有风险的，谁信呢？！
综上，阴法阳儒的说法，有误导之嫌，不值得效仿。企业要强大，企业老板更需要做的是阳法阴儒。企业要苦练内功，老板也需要潜心修炼自己的心志。在企业的管理上则尽可能地倡导法治。如果老板能做到阴儒阳法，那么企业才可能日渐强大。
