“就两个人。”林尚沃抬头盯住朴宗庆的脸，清清楚楚地回答道。
原本半躺着一口接一口地抽烟的朴宗庆忽然起身正坐，而且，还把身子与林尚沃靠得近近，他接着问了下去：“那么你知道那两个人姓什么吗？”
“知道。”
“那我问你，每天从崇礼门出入的那两个人姓什么，你给我说说看。”
“待小人写给大人来看。”林尚沃浓墨饱蘸，提笔写下了两个大字。这两个字是：利害。写完这两个字，林尚沃又解释道：“我所说的两个人的姓氏，是一个姓‘利’，而另一个姓‘害’的意思。”
朴宗庆听了，忽然提起烟袋在桌子上敲着，粗豪地哈哈大笑起来：“你再详细解释解释，让我听个明白，也让这里所有的客人听个明白。”
林尚沃接着说道：“每天出入崇礼门的人，不管其数目是3000还是7000，就算一天超过一万，对于大人来说，这众多的人只有两个，一个是有利的人，一个是有害的人。而那种既无利又无害的人，当然就是毫无用处、于大人全不相干的人。所以就只有‘利’和‘害’这两个人。”
www.liushuye.com朴宗庆微一抬手，指了指聚集在厢房里的客人们，又问：“这么说，来到这厢房里的人不论一天有多少，最终也只有两个人喽？”
“是的，大人。”林尚沃回答得非常干脆，“就算大人府上每天有几百名来客，最终也只有两个人，一个是有利的人，一个是有害的人。”林尚沃的话听在聚集在厢房里的人们的耳朵里不啻平地里一声惊雷。朴宗庆大人的府上就算每天有几百名来客，最终也只有有利的和有害的这两个人。林尚沃的话切中要害，一语道破了天机。
“那么，”朴宗庆抬眼看看林尚沃，又问，“对我来讲，什么样的人是有利的，什么样的人是有害的？”
“有利的人有三种，有害的人也有三种。”
“请道其详。什么样的人对我是有利的？”
林尚沃开口说道，“有利的人有三种，第一种是正直的人，第二种是诚实的人，第三种是博学多识的人。”
“那么，对我有害的又是什么样的人呢？”
“对大人有害的人同样也有三种，第一种是阿谀奉承不够正直的人，第二种是狡诈无信的人，第三种是没有真知灼见只会油嘴滑舌的人。”林尚沃所回答的内容，出自孔子的《论语》。孔子在《论语》季氏篇中说：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
益者三友的意思是：世界上对自己有帮助的朋友有三种。友直。是指正直。这种朋友为人真诚，坦荡，刚正不阿，有一种朗朗人格，没有一丝谄媚之色。他的人格可以影响你的人格。他可以在你怯懦的时候给你勇气，也可以在你犹豫不前的时候给你果决。所以这是一种好朋友。
友谅。是指诚实。这种朋友为人诚恳，不作伪。与这样的朋友交往，我们内心是妥帖的，安稳的，我们的精神能得到一种净化和升华。
友多闻。这种朋友见闻广博。在孔子生活的先秦时代，要想拓展视听怎么办呢？最简单的一个办法就是结交一个广见博闻的好朋友，让朋友知识和间接经验转化成你的知识和经验。结交一个多闻的朋友，就像拥有了一本厚厚的百科全书，我们总能从他人的经验里面，得到对自己有益的借鉴。所以，《论语》中的益者三友，就是正直的朋友，诚实的朋友，广见博识的朋友。
损者三友的意思是，世界上对自己有害的朋友也有三种。第一种是友便辟：这种朋友指的是专门喜欢谄媚逢迎，溜须拍马的人。在生活中经常会碰到这样的人，你说什么话，他都会说“太精彩了”；你做的任何事情，他都会说“太棒了”。他从来不会对你说个“不”字，反而会顺着你的思路、接着你的话茬，称赞你，夸奖你。但这种人毫无正直诚实之心，没有是非原则。他们的原则就是让你高兴，以便从中得利。
第二种叫友善柔。这种人是典型的“两面派”。他们当着你的面，永远是和颜悦色，满面春风，恭维你，奉承你，就是孔子说的“巧言令色”。但是，在背后呢，会传播谣言，恶意诽谤。
第三种叫友便佞。便佞，指的就是言过其实、夸夸其谈的人，就是老百姓说的“光会耍嘴皮子”的人。这种人生就一副伶牙俐齿，没有他不知道的事，没有他不懂得的道理，说起话来，滔滔不绝，气势逼人，不由得人不相信。可实际上呢，除了一张好嘴，别的什么也没有。因此，《论语》中的损者三友，就是谄媚拍马的朋友，两面派的朋友，还有那些夸夸其谈的朋友。这样的朋友可千万不能交，否则我们将付出惨重的代价。
听完林尚沃的解读，“哈哈……哈哈哈”朴宗庆突然爆发出一阵豪爽的，让人摸不着头脑的大笑。那天傍晚，当聚集在厢房的客人们纷纷告辞的时候，林尚沃再次给朴宗庆磕头道别：“大人，小人告辞了。”朴宗庆忽然对林尚沃说：“别忙，别忙，你再留一会儿，我还有话要单独对你说呢。”林尚沃按照吩咐在厢房留了下来。人们都走光了，连朴钟一也退了出去，屋里只剩下林尚沃一个人。
www.liushuye.com三、一张空白的银票
天刚擦黑，林尚沃随着当差的来到里院，朴宗庆已在内室里相候。酒饭已备好，朴宗庆什么也没说，只是把酒杯倒得满满的，一股劲儿地劝林尚沃喝酒，林尚沃则是来者不拒，斟而必饮，饮而必尽，干脆利落。
朴宗庆为什么要请林老板喝酒呢？这是中国商圣范蠡的阅人之术：选贤实士，各有一等。远使以难，以效其诚；内告以匿，以知其信；与之论事，以观其智；饮之以酒，以视其乱；指之以使，以察其能；示之以色，以别其态。五色以设，士尽其实，人竭其智。知其智，则君臣何忧？
诸葛亮在知人性说中也以酒观人：“夫知人性，莫难察焉。美恶既殊，情貌不一，有温良而为诈者，有外勇而内怯者，有尽力而不忠者。”据此，诸葛亮提出了知人和识别人才的七条标准。
第一，“间之以是非而观其志”，即有意用是非去试探他，看他是否有坚定的意志和高尚的情操。
第二，“穷之以辞辩而观其变”，即用言词论辩来同他辩论，看他是否有应变的智慧。
第三，“咨之以智谋而观其识”，即向他请教智谋，看他是否有真知灼见。
第四，“告之祸难而观其勇”，即告诉他有祸难，看他是否有敢于赴难的勇敢精神。
第五，“醉之以酒以观其性”，即用酒把他灌醉，看他是否失态而丧失人的本性。
第六、“临之以利以观其廉”，即用利去引诱他，看他是否廉洁。
第七，“期之以事而观其信”，即限期叫他完成某件事情，看他是否守信用。
我们书归正传。直到酒过数巡，微有酒意，朴宗庆这才对着林尚沃开了口：“对我来说，你又是怎样一个人？”林尚沃答道，“假如小人是一个对大人有利的人，也许有一天就会变成对大人有害的人。利益这东西，归根结底就是为了自己，因而也就必然会给别人带来损害。正所谓哪里有利益，哪里就会有怨恨。所以小人既不姓利，也不姓害，而是另有一姓。小人姓义。”
