（1）符号。符号有的是语词，有的是姿势，也有的是图表或物体，这些东西都有其特定的含义，只有分享这一文化的人才能识别。语言或行话中用的词属于这一类，比如工具、瓷器、服饰及地位等都是符号。新的符号在快速产生，旧的符号也会不断消亡。一个文化群体的符号经常为其他群体所模仿，因此符号放在最外层。
www.liushuye.com（2）英雄。英雄的特点就是在某一文化中受到吹捧或赞扬，因而成为行为的榜样。他们可以是活的或死的、真实的或虚构的人物。刘胡兰、雷锋、孙悟空，苏联的保尔·柯察金，法国的阿斯蒂列克斯，美国的蝙蝠侠、卡通狗史努比（Snoopy)等，都可以看作文化英雄人物。
（3）礼仪。礼仪属集体活动，譬如社交仪式、宗教仪式、商业和政治集会等。
符号、英雄和礼仪都被归结到“实践”这一项，可以被外界所观察到。但它们的文化意义却是无形的，全靠这一文化圈内的人通过实践确切地表现出来。
（4）价值观。文化的核心是由价值观构成的。价值观是人们所遵从的基本信念和价值取向。它是一种用箭头指向正号一边还是负号一边的感情，如善良与邪恶、美好与丑陋、合乎自然规律与违背自然规律等。
（二）沙因的观点
作为组织文化研究的权威，埃德加·H·沙因认为文化由以下三个相互作用的层次组成：
——物质层：可以观察到的组织结构和组织过程等；
——支持性价值观：包括战略、目标、质量意识、指导哲学等；
——基本的潜意识假定：潜意识的一些信仰、知觉、思想、感觉等。
目前的文化研究大多停留在物质层和支持性价值观的层面，对于更深层次的文化内涵挖掘不够。在系统总结、分析他人研究成果的基础上，沙因提出了依存于组织中的文化的五个层次；
（1）自然和人的关系。指组织的中心人物如何看待组织和环境之间的关系，比如支配关系、从属关系或者协调关系等。组织持有什么样的假定毫无疑问会影响到组织的战略方向，而且组织的健全性要求对于当初的组织/环境假定适当具有随环境变化而进行检查的能力。
（2）现实和真实的本质。指组织中对于什么是现实的、什么是真实的、判断它们的标准是什么、如何论证现实和真实以及真实是否可被发现等一系列假定。同时也包括行动上的规律、时间和空间上的基本概念。沙因指出，在现实层面上包括客观的现实、社会的现实和个人的现实。在判断真实性时可以采用道德主义或现实主义的尺度。
（3）人性的本质。包含着哪些行为是人性的、哪些行为是非人性的、人的本质、个人和组织之间的关系应当是怎样的等假定。
（4）人类活动的本质。包含着人类哪些行为是正确的、人的行为是主动的还是被动的、人是由自由意志所支配还是由命运所支配、什么是工作、什么是娱乐等假定。
（5）人际关系的本质。包含着什么是权威的基础、权力的正确分配是什么、人与人之间关系的应有态势（例如竞争或互助）等假定。
司马云杰的观点
中国文化社会学者司马云杰在其《文化社会学》一书中将文化概括为“人类创造的不同形态的特质所构成的复合体”，强调文化的四个层次：①文化是人创造的，不是天生的；②文化是人类创造的特质③文化是人类创造的特质所构成的复合体；④文化是不同形态的特质。
三、文化的分类
由于研究的角度和使用的标准不同，因而产生了不同的文化分类方法。比较常见的有“二分法”和“三分法”。
通常采用的“二分法”有三种：①广义的文化和狭义的文化；②物质文化和精神文化；③社会文化和精神文化。
“三分法”主要有以下四种情况：
（1）物质文化、精神文化和行为文化。物质文化是指以满足人类物质需要为主的那部分产物，如饮食文化、服饰文化、建筑文化、汽车文化等。精神文化是人类的文化心态及其在观念形态上的对象化，包括人们的文化心理和社会意识的各种形式，如文学和艺术。行为文化是物质文化、精神文化相结合的动态实践过程，它集中体现为人作为活动主体的行为模式。
（2）物质文化、精神文化和制度文化。所谓制度文化，是指人类协调各方面关系、规范自身行为的文化产物，它包括社会的经济制度、婚姻制度、家族制度、政治法律制度，实行上述制度的各种物质载体的机构设施，以及个体对社会事务的参与形式，反映在各种制度中的人的主观心态等。
www.liushuye.com（3）认识文化、审美文化和价值文化。三种文化分别以“知、情、意”为基本范畴，以“真、善、美”为最高价值体现。
（4）物质文化、精神文化艺术文化。
此外，还因区域不同、民族不同、时代不同和研究角度不同，而有历史文化和现实文化、东方文化和西方文化、民族文化和外来文化、雅文化和俗文化、软文化和硬文化等各种提法。
