例如我们公司的产品“洁尔阴”，就是一种实实在在的奉献。之所以说它是一种奉献，道理很简单，人们早就需要它，早就在渴求它，人们的身心疾苦早就在呼唤它的到来。多少难言之疾苦，上千年来，一直使人们难于启齿的性器官疾病、瘙痒症，就无法医治，多少代人被这一病魔所折磨，有的家破人亡。而在“洁尔阴”上市之前，解除这类病痛的需求一直就存在，一直就没有一种与“洁尔阴”相同的实实在在的东西来填补这一巨大而普遍的空白。市场在等待着“奉献”，它以巨大的需求支撑着一个巨大的市场购买力的储备。“洁尔阴”一上市，便因为切中了这一需求，而被市场完全彻底地接纳，让“洁尔阴”融入了社会生活，融入了众生的苦与乐，融入在世间大化的滚滚红潮之中，自然而有机地与市场结合在一起，自然而然地融入“诸法无我”的“法性”运行之中和“市场无我”的市场法则运行之中。
总结起来一句话，我们的产品是因为其具备了“奉献”的品质，才被市场接纳的。我们与市场之间的关系，是奉献与接受奉献的关系。很显然，我们的产品是公司上上下下众多员工、众多科技人员、管理人员共同劳动的血与汗的结晶，而且这些结晶中也还包含了社会其它一些部门、人员汗水的成份。我们努力劳动，付出心血的结果，不是产生了某种用于盘剥社会的凶器，而是产生出能够“造福于人类”的、能够消除众生身心疾苦的急需品。怎能说这不是奉献呢？是奉献。
是奉献，就挡也挡不住地要被市场接纳，所以我们说，要进入市场，要与市场发生良性的相互关系，奉献是真。
无奉献者，不可与之言市场。
一种产品的情形总是这样。凡被市场接纳的产品总是这样。总是具备了奉献的品质。
日本一家公司起家时，靠的是推出了一种新的产品。这种产品并非出自尖端技术，研制和生产都不难。他们把原来就存在的、早已较为成熟的几个功能组合在一起，推出了组合式电源插座，一举获得成功，后来发展壮大成一家大公司集团。分析他们的产品，很有意思。日常生活中，原有的电源总是单个的、单独的、较固定的，用起来受到很多局限。这种受局限的现实早已存在，而且已存在了很多年。可惜一直没有人注意到，这种局限和不便中，已经存在着巨大的需要。没有人注意到，正是在这一点上，市场在召唤着相应的奉献。然而这家公司终于注意到了，于是推出了多个插口组合、多种类形插口组合、能移动一定范围和距离的组合式电源插座，获得成功。
以上我们看到，一个成功产品诞生前后之间，首先应当有一个认识上的突破。没有这种认识上的突破，便不会有对新产品的研制，而新产品也不会自己从天而降。
那么，为什么要那么多年以后，才取得认识上的突破呢？为什么众多同类公司没有在这一点上实现认识的突破而仅仅是某一家公司首先取得了认识上的突破呢？这里面当然包含着重要而有趣的道理。
这个道理，从本章讨论的角度去看，就是存在着“有我”与“无我”的根本差异。这是企业的主观问题。
要看到市场奉献点，并不是下了决心、发了大誓就能看到的。要看到市场奉献点，得用“无我”的一双“慧眼”才行。市场经营前的主观生产准备就是这样，得经历一个“破我”的过程。完成“破我”，方能切入客观。
破我与否，是一个主观领域的事，旁人看不见摸不清，主人说不清道不明，似乎属于“玄”的范畴。然而说到最后，也就不会再认为是“玄”了。
古人云“由无我，方能经世；由利生，方见无我”。这句话的前半句意思是，心中破了“我相”，方能治理国事、世事（世事中当然包着商务经营）。这句话的后半句意思是：怎样才知道已经“无我”了呢？看看他所作所为是否已经利益众生便知。
这样，一个企业破我与否，实际上不是一个“玄”问题，而是可以得到明证的一个真问题。只要看看一个企业的所作所为是否已经利益众生便知道了。
更多的时候，我们应当牢记的警示却是前半句，即——
由无我，方能经世。
破我之后方知市场规律只有一条——奉献是真。
7．破我，则超然于市场流变之上，浑然于市场“法轮”滚动之中；其乐融融。
由于无我，故而不生凝滞，没有什么执着。其见也明，其思也正，其行也能合于无常；不生对抗，不生贪恋，悠游于市场万象之流变，而常居超然无住的光明境地。这是“知无常为常，则以守无住而住，借无执而无执”，在经济领域中的运用。
这种“无我”而“融乐”的市场观，以“破我”为第一要义，以“无我”为根本法，以“无执”而如行云流水，自在无碍；以融入“大法”为“真机遇”；心无成见执着，真性豁然，于“大利”之中来来去去而终究无染、无缚，活泼泼超然于市场“诸景”，正如像“青山不碍白云飞”，“要骑即骑，要下即下”。
以此种市场观统摄企业上下心智，渗透企业经营的各个“人文环节”，则挡不住“正气”由然而生，“真气”妙然聚集，除邪避伪，彰善抑恶，定形成成就事业的“真气候”。
当知，企业的灵性部分——即：人心—— 一旦得以“无我、无碍、无执而汇聚于法性”之上，则企业的经营行为自会融入在宇宙大法和市场大法的“法轮”滚动之中，受到“法力”的推动和提举，这样成就的事业，才有期可待。
如果企业上下执于“我相”，“执我而触法”，不得“法力”的接应，反遭“法性”之不屑；无论其怎样机巧、乖张，无论其怎样善取、好夺，其结果终归是在“我”的范围内独自梦起梦落罢了。
因为市场法并非一人法，更不是“我”的法。市场作为天地大法之“法场”之一，其法力断不会为某个“我”而被操纵。．．．．．．
“法性无我”，“诸法无我”，这些话句句是智慧的圆融，句句又都是警人心魄的宏钟。执我相、为我相、从我行、操我梦幻妄想而又急扑商海者，当于此下有所惊悟：
市场无我。商海无我。
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市场经营的道理，总地讲，是与人生做人的道理一致的。对“执我未破”的人而言，人生处处是苦海，同样，对“执我未破”不懂得“诸法无我”的企业及其经营者而言，商海也是苦海，是更苦更辛辣的苦海。其苦浪也更高，其苦旅也更遥，其险也更多，其伤也更重。
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以上所述，是将佛学思想与当前市场经营相结合的一些零星体会，记述于此，意在抛砖引玉。
学海无涯，笔者深知下笔学浅，还望四海之内贤人智士多加指点。
提出本章来讨论，只有一个心愿，那就是探索一种更合于人生法则的市场观。归结而言就是：
市场的真相，是奉献。拿得出奉献，就有市场；拿不出奉献，就没有市场。因为：市场是容纳奉献的法场。
而要入商海，要拿得出奉献，当先破我。
愿我们今天从事经营的人，人人都融乐于“诸法无我”的商界，正如融乐于真诚无我的光明人生。
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