--道本管理才是非常之道
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之，成之熟之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。
--《道德经》第五十一章
常言道，管理出效益，管理出质量。管理在企业中很重要，也出现过很多理论。事实上，在企业管理中，存在很多管理误区。
今天的中国企业大多运用西方的管理理论。尽管收到一定实效，但也带来不可避免的"土鳖"与"海龟"的冲突。因此，探索更适合中国企业的管理理论势在必行。
最高级的管理就是"以道为本"
任何事情都有其规律，成功也有窍门。
如果我们不懂得规律，即便很努力、很勤奋，最后搞得自己很疲惫，也未必能成功。
道是成功的原动力
"道本管理"，就是一种帮助我们成功的规律。人是群居性动物，人类社会的群体活动离不开管理。管理是提高人类活动效率的一种行为，"道本管理"就是基于中国文化提出来的管理思想。
中国文化源远流长，从诸子百家一直到近代，可谓繁花似锦，其始终离不开一个魂，用一个字来表述就是"道"。"道"就是造就万事万物的原始力量，和存在于万事万物中的根本性规律。人类的思维可以分成三级：最低级的就是非此即彼的两极对立思维；之上一级是你中有我、我中有你的"太极思维"，最高级的就是浑然一体的"无极思维"。
"万物负阴而抱阳，冲气以为和"（《道德经》第四十二章）说的是太极到无极的境界；无极是老子用以指称"道"的终极性概念，是比太极更加原始、更加终极的状态。无极在中国古代哲学的范畴，指派生万物的本体，以其无味、无臭、无声、无色、无始、无终，无可指名，故曰无极。
"为天下式，常德不忒，复归于无极。"（《道德经》第二十八章）金岳霖先生说过："每一文化区都有它的中坚思想，每一中坚思想都有它的最崇高的概念、最基本的原动力……中国思想中最崇高的概念似乎是道。所谓行道、修道、得道，都是以道为最终的目标。"
为什么很多人勤奋却不成功？
现实管理中有太多违背规律的思想和做法。以道为本，就是要以客观规律为标准，而不能以人的主观意志或者有限的认识去作为。"道"讲人间基本规律，讲万事万物生成和维系的力量。人间处处都是道，人间处处都是规律，只有我们尊重了规律，做事情才能够得到规律的力量。有些人做事无道，即使获得了一点暂时的成就，最终也必将失败。
日常生活中，人们常常进行两种形式的思考：一种是哲学的思考，一种是科学的思考。科学不是万能的，并不是所有的事物都可以马上进行纯粹的科学研究并得出结论，对于我们认识能力之外的事情，该怎么办？那就需要我们进行哲学思考。
如今，很多人在物质上已经很富有，但在精神上却贫困。精神贫困的人会做什么？多半会拼命去占有物质。这符合一个心理学的规律：一方匮乏，另一方就会畸形膨胀。很多人拼命工作，却忘记了工作是为了生活的质量；很多人知道努力、勤奋，却不知道努力和勤奋并不一定能导致成功和人生的幸福。
管理切忌"以我为本"
以道为本，就是以客观规律为出发点，意味着很多事不能按照人的主观意志去作为。极端的自大甚至病态的自恋会导致人的自我毁灭。
"以人为本"绝不是"以我为本"
在神话故事中也不难看到这种担心，古希腊神话中有一个自恋的悲剧：那耳喀索斯是河神刻菲索斯与水泽神女利里俄珀之子，那耳喀索斯出生不久后，利里俄珀向先知询问儿子的命运。先知回答："只要你的儿子没有见过自己，就能长命百岁。"那耳喀索斯长大后成了绝世美少年，很多女神都向他表示爱慕之心，都被他无情地拒绝了。
掌管爱与美的女神阿佛洛狄忒对那耳喀索斯的行为很是震怒，因为他违抗了她的馈赠。于是，她要让那耳喀索斯受到惩罚。一天，那耳喀索斯在打猎途中喝水，第一次从水的倒影中见到自己极美的面庞。他立刻坠入爱河不能自拔，从此不吃不睡，每天顾影自恋，憔悴而死。
这个故事更像是现代寓言。现代社会强调"以人为本"，把知识教条化、把个人经验绝对化的那些人，越发认自己的死理。"以人为本"从动机上讲是很美好，但在现实中被很多人扭曲误解了，使得"以人为本"的管理出了不少问题。
英国学者阿伦·布洛克曾说："古希腊思想最吸引人的地方之一是，它是以人为中心，而不是以上帝为中心的。"古希腊第一位"智者"普罗泰戈拉(Protagoras，约前481年～前411年)说，人的感官的感觉是相对而非绝对的，人是万物的尺度，是存在的事物的尺度，也是不存在的事物的尺度。这就是著名的"普罗泰戈拉命题"。这一命题在历史上对于抛弃"神中心论"是有进步意义的，但他的话后来常常被人误用。"以人为本"被误解或者被利用来为"极端个人中心"倾向作辩护，"以人为本"到他们那里就扭曲成了"以我为本"了。
人愈自大，就愈接近灭亡
人心各不相同，人的思维方式也各不相同。20世纪西方哲学就对"以人为本"可能出现的问题进行了剖析，指出了"以人为本"的两种倾向：
第一种倾向叫"民粹主义"。人们的言论自由度大了，每个人都可以自由表达，是个进步；但需要警惕的是，很多人没有学会倾听和协商，认为自己说的道理才是正确的，只要和自己不一样的道理就很难接受。"民粹主义"的一个重要表现就是只要求自己说话的权利，却不愿意为自己说的话负责任。
在现实生活中，时常看到有些人什么话都敢说，网络上更是如此。他只允许自己说别人，但你若给他提一点反对意见，他就会回骂。这种人唯我独尊，生活在"小我"的笼子中。也因为这种人的霸道和所谓的"言论自由"，很多人远远地躲着他们。
第二种倾向叫"人类中心主义"。人是高级动物，自诩万物之灵。难道我们之外就没有智慧更高、更有灵气的生物了吗？到现在为止，可以说还没有发现。没有发现就代表着没有，这基本上就是我们现在的思维方法。
实际上，也不必非要发现比人类高级的动物。我们生活在一个宇宙大系统中，难道我们可以主宰宇宙吗？众所周知，我们现在对宇宙的了解非常有限，对于宇宙的任何一点变化，人类可能依然是无能为力。而狂妄的人不会意识到这一点，他们认为人类在天地之间力量非常强大，可以支配一切。
欲望恶性膨胀、盲目自大带来了很多问题，很多人提出了忧虑。尤其是科技迅猛发展，人类的发明越来越多，有人担心：虽然有那么多富有聪明才智的科学家，但如病.毒、转基因、克隆技术等科学成果，会不会有一天把人类毁灭？
批判"民粹主义"和"人类中心主义"倾向，核心就是告诫人类不能自大，越是发展，对于规律越是应有敬畏之心。否则，当人类在天地之间日益强大，但却可能愈来愈接近于自己的灭亡。
"以人为本"原则有它的语境。很多人在技术上不了解、不理解这一思想的语境和概念的边界，也因此导致实际管理中犯错误而浑然不觉。
管理的终极目标--管好心灵
很多人理解的管理就是上级管下级。实际上管理的范畴远不止于此，其真意并不是对他人的控制。但在现实中，基于有限经验的管理常常替代科学的管理真意。
别作痛苦低效的管理
管理的范畴比较宽泛，涉及人类生活的方方面面，贯穿人类所有的活动，从个人到组织，从心性到行为。我们熟悉的是企业管理、政府管理，但忽视了自我管理、心性管理；我们重视行为控制，却忽视了对精神的管理；管理者主要精力常常在于管理别人，却忽视了对自我的管理。
